Je compatis, j’ai deux masters et un doctorat, donc la méthode scientifique et la recherche, je connais bien.
Après, je vis et bosse dans un pays Anglo-Saxon depuis très longtemps, et dans ma tête le mot était “evidence”, que j’ai maladroitement traduit par preuve, qui est excessif dans ce contexte.
In the timeless wisdom words of George Carlin,
Think of how stupid the average person is, and realize half of them are stupider than that.
J’ai juxtaposé “preuves” et “anecdotiques” précisément pour signifier qu’elles n’en sont pas, et qu’elles relèvent de l’anecdote. J’aurais effectivement dû plutôt utiliser le terme “indices” ou “présomptions” pour être moins ambigu.
If Netflix’s reporting on the matter is to be believed, then it’s an ironic outcome considering the wave of strongly-opinionated comments predicting the death of Netflix following the crackdown on password sharing. I guess convenience and habits really trump principles and posturing.
Merci pour le lien, c’est un point de départ utile et intéressant. Je vais regarder plus en profondeur. Je note dans le résumé :
De manière générale, 40 % des personnes condamnées en 2019 sont en état de récidive ou de réitération. Cette part est de 8 % pour les condamnés pour crime et de 40 % pour ceux condamnés pour un délit (14 % au titre de la récidive légale, 26 % au titre de la réitération).
Depuis 2005, la proportion de récidivistes augmente aussi bien en matière délictuelle (+ 8 points) que criminelle (+ 5 points). En revanche, la proportion de condamnés en état de réitération est stable.
Je n’ai pas indiqué mes sources, donc il me semble inopportun de juger d’une éventuelle ligne éditoriale - en l’occurrence, c’est la moyenne de plusieurs sources.
Par ailleurs, que ce soit du vent ou pas, une hypothèse n’est que cela - une suspicion qui attend d’être confrontée à des données. Je viens ici pour demander si ces données existent.
Je ne comprends pas trop cette attitude qui consiste à sous-entendre que la démarche ne vaut rien car elle n’est pas fondée, lorsque mon but est justement d’en tester le fondement. Cela va un peu à l’encontre de l’esprit de discussion de ce fil, me semble-t-il.
Observateur distant de l’actualité judiciaire française, j’ai une hypothèse (superficielle à ce stade) que les récidivistes et réitérants représentent une part disproportionnellement élevée des délits et crimes.
Les preuves dont je dispose sont essentiellement anecdotiques : des faits divers rapportés dans la presse dont les auteurs étaient déjà très “défavorablement connus” pour des faits similaires, selon la formule consacrée. Certains en ont appelé au retour des peines plancher, ou l’instauration de peines exponentielles.
Existe-t-il des données publiques juxtaposant le nombre de délits et de crimes commis en France d’une part, et les antécédents judiciaires de leurs auteurs d’autre part ? Ce qui permettrait de faire une analyse de Pareto (et le cas échéant rejeter cette hypothèse).
Suck it Karl Popper!
Just because he called it an apparent paradox doesn’t mean that Popper disagrees with you. He merely said that open societies should first fight intolerance with reason and civil discourse; but if that fails, the tolerant majority should hold the right to suppress intolerant opinions.
In my country, absolutely not. Religion is a pretty subdued and private matter to begin with. It does not interfere with politics and attempts at doing so get shut down pretty quickly.
Or did you mean to ask in the context of a specific country, Op?
a free educational resource about the financial markets in the United States
seems to contradict
a service to the worldwide investing community
So is this relevant to non-US investors?
I think I speak for most of the world when I say “Netflix still does DVDs??”
I mean, you literally do, because that service apparently only existed in the US.
In the US, perhaps. But the logic that “if you work at a Catholic school you gotta do their shit” is precisely the problem here, and what needs to change. In many other countries, a contract is unenforceable if it contains discriminatory terms. The onus ought to be on religious schools to adapt to contemporary societal norms if they want to engage with society through labor, procurement, etc contracts. Otherwise we’re just tolerating and perpetuating little islands of discrimination and bigotry in the name of religious freedom.
In many other countries, such contractual provisions would be considered abusive and be thrown out by the court, so that a religious school (or any bigoted employer) could not enforce discriminatory terms under the guise of institutional or personal beliefs. I find it doubly weird that this situation can be boiled down so casually to contract law when it ought to be a constitutional matter.
U.S.* court, Op. It’s important to add that to the title and not let readers have to figure it out.
Another voice for the Brother laser printer, a truly dependable workhorse.